Najnovija pitanja

Pitanje:

Esselamu alejkum!
Imam nekoliko dilema za koje bas iz svog dosadašnjeg znanja nisam sigurna kako ih riješiti. Zanima me šerijatski stav o nekim običajima vezanim za svadbe, za koje još nigdje nisam pronašla da se kose sa Šerijatom, a isto tako ne znam da postoji neki dokaz da je to u redu, npr: da se mladoj taj dan dijete dadne u ruke, ili stavljanje Kur`ana pod ruku mladoj, ili da supružnici popiju čašu slatke vode... I kako uopćeno postupati s običajima? S obzirom da se nađem u situaciji gdje se raspravlja bas o običajima jedne okoline i da li ih je dozvoljeno praktikovati ukoliko se ne kose sa šerijatskim propisima? Isto tako me zanima stav o tradiciji koliko je u redu gledati i primjenjivati ju?

Odgovor:
Esselamu alejkum!
Ne smeta postupati po običajima koji nisu u suprotnosti sa islamskim učenjem. Smatramo da se svadbeni običaji koje ste spomenuli ne kose izravno sa islamskim propisima, mada kao takvi nisu zabilježeni kod prvih generacija muslimana. Budući da se ne radi o ibadetima, već o običajima, nema  smetnje da se inoviraju pod uvjetom da se ne kose sa propisima šerijata. Pretpostavljamo da spomenuti običaji imaju svoju simboliku i značenje pokazane želje i nadanja da nevjesta rađa djecu, da joj Kur'an bude vodič te da mladencima bračni život bude sladak. Ovo je samo neko naše viđenje tih običaja, mada je moguće da neko u nekim od spomenutih običaja vidi elemente sujevjerja.

Pitanje:

Imam nekoliko pitanja vezanih za namaz: 
1. Da li ja mogu, kao što inače radim, zanijetiti namaz sa riječima "Odlučih u ime Allaha dž.š. klanjati" pa onda kažem, recimo sabahske farze i onda donesem tekbir u visini glave - ušiju. Međutim u nekim ilmihalima piše da se nijet izgovara i da se drže ruke i dok se nijeti i u istom mahu donese tekbir i počne se sa namazom. Šta je pravilno? 
2. Da li nakon drugog sjedenja u bilo kojem namazu koji ima više od dva rekjata, je potrebno donijeti tekbir kada se ustaje na treći, četvrti rekat? 
3. Da li se prije nijeta koji sam u pitanju br. 1 napisao da koristim, da li trebam proučiti Bismillu?? 
4. Za puno svojih pogleda se krivim i često govorim estagfirullah za ovo i ono, pa onda smišljam neke "formule" u glavi kad trebam reci dva, tri puta estagfirullah, pa šta još dodati itd. To me opterećuje, pa Vas molim za savjet? Ne gledam ženama stidna mjesta, obline i slično, već eto onako generalno nekada pogledam u lice, ali i tad osjetim neku krivicu i grižnju savjesti.

Odgovor:

Esselamu alejkum!
1. Nema velike razlike između dva načina koja ste spomenuli. Namaz je ispravan u oba slučaja.
2. Kada se ustaje sa sjedenja na treći rekjat, ili na četvrti, nakon trećeg rekjata, treba proučiti tekbir.
3. Prije nijjeta u namazu nije potrebno proučiti Bismillu.
4. Korisno je i dobro što više učiti istigfar, pogriješio čovjek prije toga ili ne. Sam Poslanik a.s. je dnevno učio istigfar po stotinu puta. 

Pitanje:

Esselamu 'alejkum!

Imam nekoliko pitanja, pa Vas molim da mi odgovorite sukladno Vašim mogućnostima. Kakav je propis klanjanja za osobom koja, prilikom podizanja s ruku'a kaže, citiram: "Semiallahu limel hamideh" znaci, ne kaze "limen". Pošto ta osoba obnaša imamsku dužnost, više puta mu je skretana pažnja povodom toga, međutim ništa se nije promijenilo. Moje drugo pitanje je, kakav je propis kad se klanja farz namaz a da imam prilikom učenja naglas uvijek čita iz Kur'ana? Dotični je ugradio veliki stalak u mihrab od kojeg se skoro ne može ni uči u isti. Nije mi namjera da degradiram dotičnog, ali džemat koji dolazi aktivno u džamiju na namaz je frustrirajuće nastrojen, posebno zbog toga što dotični na svaku našu opasku, se jako ljuti i, biću slobodan da kažem, uvelike inati s tim svojim postupcima. Treća stvar, za koju smatram da je bitna, je da dotični prilikom držanja hutbe često koristi neprimjerene termine, termine koji asociraju na vulgarnosti, pa se džemat često zasmije. Vi ocijenite ispravnost takve džume. Smatramo da bi IZ trebala iznaći rješenja kako da ukaže imamima na neke propuste, a da pri tom niko ne bude uvrijeđen ili, ne daj Boze, podcijenjen. Smatramo da je jedinstvo muslimana najvažnija stvar i, ako smo mi pogriješili s našim ukazivanjem, onda smo spremni da se preselimo u drugi džemat.
U nadi da ovo reagovanje neće nikome štetiti, niti koga uvrijediti, iskreno se zahvaljujem!

Odgovor:

Esselamu alejkum!
O svim navedenim primjedbama na rad i postupcima imama trebali biste upoznati glavnog imama vašega medžlisa IZ, jer je on neposredno nadležan za rad imama i može pratiti i odreagirati na njegove grješke. Ako to ne učini glavni imam, onda se trebate obratiti nadležnom muftiji. Jedino se na taj način može nešto konkretno uraditi. Sve ono što ste spomenuli u vezi imama spada u grješke koje se moraju otkloniti. Ali sama ova konstatacija neće pomoći u otklanjanju tih grješaka ukoliko se ne ide putem koji smo naznačili.

Pitanje:

Esselamu alejkum.

Imam jednu dilemu u vezi klanjanja dženaze muslimanki udatoj za nemuslimana. Zbog stava uleme da muslimanka koja se uda za nemuslimana prestaje biti muslimanka, nisam siguran šta mi je činiti u situaciji koja je sljedeća: Mlada žena (32 godine), od muslimanskih roditelja ali udata za nemuslimana boluje od neizlječive bolesti. Izrazila je želju da se ukopa u muslimansko mezarje. Posredno mi se obratio njen suprug Hrvat prenijevši mi njenu želju. Napominjem da živimo u Americi. Ja sam prvobitno odbio da klanjam dženazu ali nisam siguran šta je manja šteta za džemat i mene jer očekujem reakciju šta god uradio. Molim što brzi odgovor i zahvaljujem se.

Odgovor:

Esselamu alejkum!
Trebate klanjati dženazu toj ženi, budući da je to tražila, što znači da se osjeća muslimankom. Brak muslimanke sa nemuslimanom je šerijatski ništavan, ali time osoba ne izlazi iz vjere, već čini veliki grijeh, ukoliko vjeruje da to djelo nije dozvoljeno. Tek vjerovanje da je takav brak dozvoljen izvodi osobu iz vjere. No, osoba se uvijek može pokajati zbog počinjenih grijeha, i vrata teobe su otvorena sve dok duša ne pođe napuštati tijelo, tj. Do smrtnog hropca. Budući da je ta žena izrazila želju da se pokopa u muslimansko mezarje i da joj se klanja dženaza, treba joj udovoljiti njenoj želji, jer ona time pokazuje da nije napustila svoju vjeru uprkos velikom grijehu udaje za nemuslimana.

Pitanje:

Esselamu alejkum!

Imam pitanje a koje je vezano za facebook koji je danas popularan kod mladih.

Na facebooku se nude opcije "postani obožavatelj" da li ustanove, da li osoba ili organizacija, te raznih stvari i predmeta. Dosta muslimana a neki i vjernici odabiru ovu opciju. Možda oni ne obozavaju tu osobu ili stvar srcem ali na njegovom profilu ostaje da je on obožavatelj toga ili nečega.

Stoga Vas molim da se Rijaset i Vijeće za fetve očituje po ovom pitanju i da kaže je li dozvoljeno muslimanima "postati nečiji obožavatelj" ili "fan" u ovakvim situacijama (tj. na facebooku).

Odgovor:

Esselamu alejkum!
To je tako očigledno pitanje, da nema potrebe da stav o tome zauzima Rijaset ili Vijeće za fetve. Svaki musliman zna da se samo Allah obožava i da se samo Njemu ibadet čini, i nikome drugom. Prema tome, pogrješno je koristiti riječ "obožavanje" u bilo kojem kontekstu mimo onoga koji govori o Uzvišenom Bogu. One koji i pored toga upisuje svoje ime među "obožavatelje" ovoga ili onoga ne interesira stav Rijaseta niti bilo koje druge islamske institucije, ili smatraju da to samo znači ljubitelj i ništa više. 

Pitanje:

Esselamu alejkum.

Imam pitanje. Kod nas je u praksi učenja tevhida umrlim osobama, kao i učenje mevluda kojima se žele obilježiti pojedini događaji. Međutim, kada se isti uče u džamijama, osobe koje žele nekome da prouče tevhid, moraju da uplate određeni iznos novca u Odbor. Jedan dio tog iznosa ide za bule (što je opravdano), a drugi dio novca ide za korištenje džamije. Zbog čega se mora plaćati i džamija? Znam da se za održavanje džamije brine džemat (plaćanje računa za vodu, struju, grijanje, itd). Zar džamija nije Božja kuća u kojoj je svaki musliman dobrodošao (pod naravno određenim uvjetima, kao što su abdest). Zašto za takvo nešto mora da se plaća? Interesuje me gdje Odbor nalazi opravdanje za naplatu za korištenje džamije prilikom učenja mevluda i tevhida?

Odgovor:

Esselamu alejkum!
Ne znamo na temelju čega medžlis uzima određeni iznos novca za korištenje džamije u svrhu učenja tevhida i sličnih manifestacija. Pretpostavljamo da postoji pravilnik koji to regulše. Trebate znati da medžlis finansira imame u mnogim džematima koji svojom ubranom članarinom ne mogu isfinansirati troškove koje podrazumijeva imamsko mjesto u džematu. Vjerovatno se i iz tih taksi finansiraju troškovi džamija, uključujući i troškove imamske službe. U svakom slučaju, ovo pitanje biste trebali postaviti medžlisu IZ posredstvom imama ili džematskog odbora.

Pitanje:

Esselamu alejkum!

Da li se nekom mišlju može pokvariti namaz?

Odgovor: 
Esselamu alejkum!
Misao koja naleti čovjeku tokom namaza neće pokvariti namaz. Prema tome, mišlju se ne može pokvariti namaz. Međutim, ako se klanjač ne bi borio protiv misli koje ga nastoje o udaljiti od namaza, već se prepustio lutanju, sigurno bi vrijednost njegovog namaza bila umanjena i svrha ne bi bila u cijelosti ostvarena, a to je približavanje Allahu, moralno i duhovno usavršavanje osobe, udaljavanje od grijeha itd.

Pitanje:

Selam alejkum! 
Imala bih jedno pitanje u vezi salijevanja strava.
Imam 40 godina i još uvijek sam neudata. Optički ništa mi ne fali, mislim da sam prijatna, pozitivna i društvena osoba. Naravno kao i sve muslimanke težim bračnom i porodičnom životu. Ne da nije bilo prilika, jednostavno uvijek je nešto nedostajalo, nekad meni nešto nije bilo po volji, nekad roditeljima ili druženje sa pogrešnim osobama.
Prije 3- 4 godine posjetila sam jednog hodžu koji uklanja sihre,  proučio je nešto iz Kur'ana i rekao da postoje i kod mene. Popila sam vodu na koju je učio sura iz Kur'ana i rekao da treba da  dolazim dok se ne izliječe potpuno. Naravno tražio je novčanu naknadu za to, 50 maraka svaki put. Učinilo mi se sve to kao uzimanje novca jer je čak rekao da bi i mojoj rodici, isto tako neudatoj, proučio nešto na telefon, pošto ona živi vani i ne dolazi često u Bosnu. Odustala sam uzdajući se u svoje molitve upućene Allahu poslije mojih namaza. Poslije nagovaranja rodbine a i jednim  dijelom sama zabrinuta svojim stanjem otišla sam kod osobe koja salijeva strave. Preporučeno mi je šta da klanjam, redovne namaze, (koje i sama obavljam) sa dva rekata nafile namaza par dana i sve to na neke predmete  koje pretpostavljam treba da podijelim, od novca do odjeće i slično, navodno sve to jer sam došla na mladi petak. Čak i da naklanjam na dva katanca jer u stravi se pokazalo da se ne mogu udati, i da te katance treba neko da otvori. Preporučeno mi da klanjam nafile dva rekata Duha namaza prije sabaha (mada sam svugdje čitala da se Duha namaz klanja u vremenu od sabaha do podne) i noćni namaz. 
Čim sam otišla mislim da sam se pokajala, jer čitam i slušam puno o islamskim stvarima. Iskreno nemam namjeru ići opet. Nemam ništa protiv udjela sadake, jednostavno bojim se grijeha.  Možete li mi reći da li sam pogriješila što sam i to pokušala, jer na par mjesta sam čitala da čovjek može najviše sam sebi da pomogne upućujući iskrene dove Allahu. Da vjerujemo da se sve dešava, dešava se Allahovom voljom.
Nadam se da ćete odgovoriti na moje pitanje i ojačati me u mom stavu.

Odgovor:

Esselamu alejkum!
Dobro je da ste se pokajali i odlučili da više ne idete kod takvih osoba, koje najčešće imaju samo jedan cilj, a to je lahka zarada. Klanjanje na kojekakve predmete je besmislica i čin sujevjerja koje nema osnovu u islamu. Klanjanje, učenje Kur'ana, dova, davanje sadake kao i činjenje drugih dobročinstava je najbolji put da se stekne i sačuva Allahovo zadovoljstvo i nagrada. Jedan od temelja islamskog vjerovanja jeste vjerovanje da se sve događa i zbiva Allahovom odredbom te da vjernik treba biti zadovoljan onim što mu je Allah dosudio. Prirodno je da žena želi i teži da se uda i zasnuje porodicu i da moli Allaha da je u tome pomogne. Međutim, samo Allah zna šta je u konačnici za tu osobu bolje: da se uda ili ne. Koliko samo ima osoba koje su veoma nesretne u braku, koje su se razvele, nastradale itd. Uzvišeni kaže: "Možda nešto ne volite, a to je dobro za vas, a možda nešto volite, a to je zlo za vas. Allah zna, a vi to ne znate." Nadu ne treba gubiti, ali vjernici trebaju znati da će u Džennetu imati ono što požele. A dunjaluk je mjesto ispita i iskušenja. I tako ga treba shvatiti. "Čudne li situacije s vjernikom - kaže Poslanik a.s. - za njega svaka situacija okonča dobrim. Ako ga zadesi dobro, zahvali Allahu i bude mu dobro. A ako ga zadesi nevolja, strpi se i opet mu bude dobro. A tako nije nikome drugom ism vjerniku". Prema tome, savjetujem i Vama i svim vjernicima da postupaju u skladu s uputom ovog hadisa Allahovog Poslanika a.s.

Pitanje:

Esselamu alejkum!

U džematu koji je ostao bez imama, džematski odbor je angažirao džematliju bez kompletno završene medrese (kojega su i naši prethodni imami uzimali za zamjenu) smatraju najučevnijim po pitanju vjerskog znanja da predvodi džumu namaz. U među vremenu su se pojavili komentari i nesuglasice među džematlijama o validnosti džume. Stoga vas molimo da odgovorite na ovo pitanje. Dali je džuma validna iza ovog džematlije i da li nas on može predvoditi? 

Odgovor:

Esselamu alejkum!
Džematski odbor nije kompetentan da ocjenjuje ko jeste, a ko nije sposoban predvoditi klanjanje džume-namaza. Odluku o privremenom obavljanju imamske službe može donijeti glavni imam uz konsultaciju nadležnog muftije. Prema tome, to pitanje odmah riješite u saradnji sa glavnim imamom medžlisa kojemu pripadate, ili nadležnim muftijom. Budući da ne poznajemo osobu o kojoj pitate, ne možemo ništa reći o njenoj stručnosti i sposobnosti da predvodi džemat.

Pitanje:

Selam!
Obzirom da sam u velikoj dilemi po pitanju stanovišta šerijata o općinskom vjenčanju nadam se da ćete mi pomoći. Zanima me da li je dozvoljen dodir budućih supružnika na općinskom vjenčanju (npr. da mladoženja mladoj stavi vjenčani prsten) a prethodno nisu i šerijatski vjenčani.

Odgovor:

Esselamu alejkum!
Preferiramo da se to ne čini tokom općinskog vjenčanja, jer to (javno stavljanje prstena na ruku nevjeste) u suštini i nije dio naše tradicije, već nakon šerijatskog vjenčanja, ili eventualno da se jednostavno uruči budućoj supruzi koja taj prsten može i sama staviti. Ako bi se eventualno i desilo, ne bi predstavljalo neki veliki grijeh i prestup, budući da su u najvećem broju slučajeva sklapanja braka pred matičarem, ali ne u svim, ispunjeni šerijatski uvjeti sklapanja braka.

U svakom slučaju bolje bi bilo učiniti to nakon sklapanja šerijatskog braka.