Najnovija pitanja

Pitanje

Selam.

Da li je muškarac dužan izdržavati svoje roditelje, kao što je dužan izdržavati svoju porodicu (ženu i djecu), i da li je ta dužnost jednaka kao prema ženi i djeci? 

Postoji li decidan propis po ovom pitanju, precizno izveden na osnovu konkretnog ajeta/hadisa koji čini ovu obavezu neprikosnovenom, ili je ipak dozvoljena određena doza slobode u postupanju (uslijed postojanja specifičnih okolnosti)?

Odgovor

Esselamu alejkum!
Muškarac je bezuslovno dužan izdržavati svoju suprugu i djecu, dok je izdržavanje roditelja uvjetovano njihovom potrebom i njegovom mogućnošću. Međutim, poštovanje, hizmet, briga, pažnja i ljubav prema roditeljima nisu ničim uvjetovani. Uzvišeni je, nakon naredbe da se samo Njemu ibadet čini, na drugome mjestu u Kur'anu naveo obavezu činjenja dobročinstva prema roditeljima. U to dobročinstvo spada i obaveza izdržavanja ukoliko su roditelji siromašni i nemaju vlastite imovine ili priohoda neophodnih za život. To je obaveza čovjeka isto kao i prema ženi i djeci. Prema tome, ukoliko su roditelji siromašni, djeca su dužna da ih izdržavaju, shodno svojim mogućnostima, isto kao što su dužna izdržavati supruge i djecu. Naravno, treba voditi računa o realnim potrebama, specifičnim okolnostima osoba koje je obaveza izdržavati, ali i realnim mogućnostima onoga na koga ova obaveza pada. Allah nikoga ne zadužuje preko njegovih mogućnosti. 

Pitanje

Selam.

Moje pitanje je malo duže, specifičnog je i intelektualnog karaktera. Završila sam književnost pa imam iskustva o tome kako su ljudi jako često obožavali glavne likove pojedinih književnih djela, naročito junaka i poistovjećivali se s njima. Pisac zapravo izmišlja lik, slika njegove konture, prikazuje ličnost koju je sam izmislio a poslije je ljudi prihvataju kao idola. Budući da sam žena u vjeri pod hidžabom, zrela i koja ima svoju porodicu a istovremeno pišem tako dobro da neki od mojih profesora, koji su vjernici naravno jer samo njih slušam, smatraju da bih ja mogla uz Allahovu pomoć postići veliki uspjeh na polju književnosti. Napisala sam nekoliko romana koji su po stilu pisanja veoma britki, nekada i malo ironični spram civilizacije u kojoj živimo (mislim na prihvatanje zapadnih vrijednosti). u tim romanima glavna ličnost se uvijek na kraju romana vrati vjeri i u tom smislu romani bi mogli imati daijski karakter. Ja u tome vidim svoju šansu da pozivam u vjeru i dam svoj doprinos boljitku muslimana, naročito u Bosni. Ipak, ništa od tih romana nisam poslala u javnost iz straha da ne počinim grijeh pa moje pitanje jeste da li je ovakva književnost zabranjena, odnosno da li je zabranjeno izmišljanje priča i likova i da li oni mogu predstavljati široko shvaćeno kazivanje o onima koji slikaju likove i koji će im na Sudnjem danu morati udahnuti dušu za kaznu?

Odgovor

Esselamu alejkum!
Talenat i dar koji imate za književnost i koji ste razvili svojim radom Božija je blagodat koju trebate upotrijebiti na šerijatski dozvoljen način u svrhu promoviranja istinskih vrijednosti života: vjere, ljubavi, pravde, iskrenosti, milosti, blagosti, dobrote itd. Promoviranje takvih vrijednosti, uz korištenje primjerenih (dopuštenih) književnih formi, stilskih figura, izraza.... putem pisanja romana, pripovijetki, priča, novela... je ne samo dopušteno, nego i poželjno, jer se na taj način često može mnogo suptilnije i efikasnije prenijeti poruka, misao, ideja, promovirati dobro, odvraćati od onoga što je loše. Nema nikakve zapreke da koristite svoju maštu i moć imaginacije, sukladno književnim obrascima, standardima, stilovima, u smislu kreiranja likova preko kojih ćete prenijeti svoje misli, ideje, poruke. To ne spada u nedopušteni oblik slikanja likova, budući da ti likovi postoje samo u mašti, a ne u nekom stvarnom fizičkom, vidljivom obliku. Djela se prema namjerama vrednuju - kaže se u jednom hadisu. Ne treba zaboraviti da i Kur'an često koristi metod kazivanja/pripovijedanja o nekim događajima, kako bi se oni na što plastičniji način prezentirali slušateljima ili čitateljima radi uzimanja pouke i poruke, ali i radi uživanja u estetici samoga kazivanja i izražaja. Neka Vas Uzvišeni pomogne u tom hairli poslu.

Pitanje

Selam.

Molim vas da mi odgovorite da li mi je dozvoljeno prodati mlade mog psa?

Odgovor

Esselamu alejkum.

To je dozvoljeno ukoliko se radi o psu koji se može koristiti za čuvanje (pas čuvar ili pastirski pas) ili za lov. Sve što je šerijatom dozvoljeno koristiti, dozvoljeno je prodati. Hadis u kojem se spominje zabrana prodaje psa odnosi se na vrstu pasa mimo gore spomenutih.

Pitanje

Selam.

Kada je riječ o propisima koji govore o odanosti i dužnostima čovjeka spram njegove porodice, roditelja i sl., da li oni podrazumijevaju da su muževe obaveze spram njegovih roditelja jednake kao obaveze žene spram njenih? Konkretniji primjer: Da li je islamski (ne tradicijski) utjelovljeno da mladi bračni par svaki Bajram dočekuje kod muževih roditelja, a nijedan kod roditelja supruge (koji nemaju sina)? Također, da li porodici muža pripadaju veća prava nego porodici supruge, kada je riječ o pažnji, praznicima i sl.?

Odgovor

Esselamu alejkum!
Opći je princip da se supružnici trebaju dogovarati o svim važnim porodičnim pitanjima, pa i kada je riječ o odnosu prema njihovim roditeljima i rodbini. Suprug treba poštovati suprugine roditelje i rodbinu, a ona je dužna poštovati njegove roditelje i rodbinu. Kada je riječ o posjetama, posebno tokom blagadana (za Bajram i dr.), najbolje bi bilo da posjetite i jedne i druge roditelje, ako je to moguće. Međutim, teško je u svim stvarima i pitanjima zahtijevati i ispoštovati potpuni reciprocitet. Nije to na tako izričit i striktan način riješeno ni u Izvorima islama. Supružnici u tom pogledu trebaju pokazati međusobni senzibilitet i fleksibilnost. Zato smatramo da ne trebate prigovarati mužu što uglavnom bajramuje kod svojih roditelja. Moglo bi to izazvati bračne nesuglasice i probleme. Međutim, imate pravo da, prema mogućnostima, odete tokom blagdana i kod Vaših roditelja. Savjetujemo Vam da ne insistirate da se on baš u svemu odnosi prema Vašim roditeljima kao prema svojim. Takvo insistiranje može dovesti do problema. Bolje je da to rješavate na blag i lijep način, bez trzavica i borbe ko će nadvladati u tome. 

Pitanje

Selam.

Moje pitanje je slijedeće:  Tokom sajma knjiga u Sarajevu vidio sam jednu knjigu. Pitao sam prodavca za cijenu i rečeno mi je da je cijena 20 KM i da će biti poslijepodne. Došao sam opet sutradan i pitao za tu knjigu rečeno mi je da je 20 KM ali da sačekam 5 minuta da će je donijeti. Kad se prodavac vratio rekao je da je cijena knjige 25 KM. Ja sam rekao da mi ne odgovara ta cijena. On je kazao da je svugdje na sajmu cijena 30 KM. Meni nije odgovarala cijena ali je na njegovo insistiranje da se knjiga proda -  prodata knjiga za 20 KM. 

Moje pitanje je slijedeće jesam li ja šta pogriješio u ovom slučaju i da li postoji kakvo pravilo a tiče se trgovine?  I je li dozvoljeno prodavcu govoriti dvije cijene za jednu knjigu?

Odgovor

Esselamu alejkum!
Cjenkanje u trgovini je dozvoljeno i ne vidimo ništa sporno u Vašem slučaju. Kako se na kraju dogovore prodavač i kupac, to je cijena koja obavezuje. Dakle, relevantna je zadnja cijena koju su prihvatile obje strane.

Pitanje

Selam.

Da li je sa islamskog stanovišta dozvoljeno „platiti" radno mjesto u državnoj firmi ukoliko se već dugo godina čeka posao i smatra da još ga dugo neće biti po nekoj legalnoj osnovi?

Odgovor

Esselamu alejkum!
Davanje mita, a pogotovo njegovo uzimanje, je zabranjeno u šerijatu, osim u situaciji kada se ne može na drugi način ostvariti neko pravo koje pripada čovjeku. Rad u državnoj firmi nije ničije ekskluzivno pravo, pa se ono ne može tražiti davanjem mita, jer u osnovi ne pripada nikom pojedinačno. Da li je osoba u stanju nužde, te ne može na drugi način riješit svoje nužne potrebe, osim baš tim zaposlenjem, to je nešto o čemu svaka osoba treba da procijeni. Svako zna svoje stanje bolje od svih drugih ljudi, a Uzvišeni najbolje poznaje stanje svake osobe.

Pitanje

Selam.

Negdje sam pročitao da je spuštanje desne pa lijeve ruke kod predaje selama kod klanjanja dženaze namaz pogrešno, da nije po sunnetu, da li je to tako?

Odgovor

Esselamu alejkum!
Ne vidimo nikakvu potrebu da se o ovom pitanju raspravlja. Nema nikakve smetnje da se dženaza klanja onako kako je uobičajeno kod nas. Tako je po našem mezhebu, a ko misli da treba drugačije, neka tako klanja, ali neka ne bihuzuri druge klanjače.

Pitanje

Esselamu alejkum!
Moja nana je umrla prije 2 godine,održala joj se je sedmica, ali četeresnica  nije, jer nismo imali para da platimo hodži za učenje. Zanima me da li je to puno loše i da li možemo  naknadno da održimo  četeresnicu?

Odgovor

Esselamu alejkum!
Nema potrebe da se opterećujete time, jer to inače ne spada u obavezujuće propise, već je to nešto što se uobičajilo kod nas. Nikakav propust nije učinjen i ako se ne prouči tzv. četeresnica. Ali možete, ukoliko želite, učiniti neko dobro djelo, poput sadake, učenja Kur'ana i sl., i sevap od tog namijeniti Vašoj rahmetli nani.

Pitanje

Selam

Jedan od džematlija je postavio pitanje ukopa u zajedničkoj (obiteljskoj) grobnici. Naime, grobna mjesta su izuzetno skupa pa je on kupio grobno mjesto za sebe i suprugu. Interesira ga da li je dozvoljeno da se ukopa u tu obiteljsku grobnicu?
 

Odgovor

Esselamu alejkum!
Nije u duhu islamske tradicije ukopavanje više osoba u jednu (obiteljsku) grobnicu. Pravilo je da se u jedan kabur ukopa jedna osoba. Međutim, iznimno u slučaju nužde, kao npr. istovremena pogibija većeg broja ljudi u ratu, prirodnoj katastrofi, epidemiji i sl., dozvoljeno je ukopati više osoba u zajedničku grobnicu, uz rastavljanje između tijela nekom pregradom, zemljom i sl. Sama skupoća grobnog mjesta nije opravdan razlog da se odstupi od pravila, osim ako osoba nema sredstava da kupi zasebna mjesta za kabure. Onda se postupa po principu "nužda zakon mijenja".

Pitanje

Selam.

Da li je dozvoljeno nositi srebrni vjenčani prsten?
U mnogim tekstovima sam procitao da su muslimani taj običaj razmjene vjenčanog prstenja preuzeli iz katoličke kulture te da sam akt nošenja vjenčanog prstena predstavlja širk i oponašanje katolika. Poslanik s.a.w.s. je rekao u hadisu "Ko oponaša jedan narod on njemu i pripada.'' (Buharija i Muslim). U drugom hadisu Poslanik s.a.w.s. kaže: "O ljudi, čuvajte se skrivenog širka!"
Uskoro se trebam ako Bog da ženiti pa sam jako oprezan po pitanju ovih stvari.

Odgovor

Esselamu alejkum!
Nema nikakve šerijatske zapreke da se nosi srebrni vjenčani prsten, jer to spada u dozvoljene stvari na osnovu principa izvorne dopustivosti. Nema dokaza da je to zabranjeno, a tvrdnja da je to širk nema nikakvog utemeljenja. Općenito, mladoženja je taj koji suprugu daruje prstenom ili nekom drugom vrijednošću, ali nema zapreke da mlada na dar uzvrati darom. Do je dopušteno. Poslanik a.s. kaže: "Razmjenjujte međusobno darove pa ćete se voljeti i biti prijatelji." I ta razmjena vjenčanih darova može se podvesti pod opće značenje ovog hadisa.