Najnovija pitanja

Pitanje

Naime, radi se o situaciji da se dešava prekopavanje posmrtnih ostatak pripadnika Narodne odbrane autonomne pokrajine Zapadna Bosna koji su poginuli u toku rata boreći se na strani agresora, za koje je vrijedila fetva da im se ne klanja dženaza u slučaju pogibije. Međutim, njihove porodice su danas redovni članovi IZ-e, i u slučaju da zatraže da se njihovim članovima porodice, koji su poginuli kao murtedi klanja dženaza, kako postupiti, kakav je šerijatski stav, imajući u vidu pomenutu fetvu i današnju situaciju porodica?
Da li će imam u takvoj situaciji klanjati dženazu ili će odbiti da klanja murtedu dženazu?

Odgovor

Situaciju s klanjanjem dženaze u spomenutim slučajevima trebate riješiti s glavnim imamom u V. Kladuši i bihaćkim muftijom. Oni najbolje poznaju konkretnu situaciju.

Pitanje

Esselamu alejkum!
Prišao mi je danas imam i obavjestio me, da ima džematlija kojima smeta dolazak moje djece u džamiju, zato što ih navodono djeca ometaju prilikom klanjanja namaza! Radi se o dvoje djece, jedno ima skoro 2 a drugo 3 godine. Žena i ja se trudimo maksimalno, da djeci objasnimo da se tiho i pristojno u džamijskim prostorima ponašaju, i možete zamisliti da ne uspjevamo uvijek u tome, pošto je to proces koji treba određeno vrijeme, dok djeca nauče i uvježbaju očekivano ponašanje! Određene džematlije očigledno nemaju razumijevanja za to, i očekivaju 100% pokornost djece u istom trenu, što je naravno nemoguće.  Djeca mi vrlo rado idu u džamiju i svaki put se obraduju kad žena i ja sa njima krenemo na namaz. Pošto smo žena i ja nažalost skoro jedini koji praktikuju dolazak sa djecom u džamiju, jer smatramo to vrlo važnim, da nam se djeca od malih nogu navikvaju na džemaat, džamiju, ibadet i namaz i da upoznaju islamske obrede i van kuće, osjećamo se jednim dijelom u pravu i ne želimo prekinuti taj naš čin! Isto tako šokirani smo od netolerancije prema djeci određenih džematlija! 
Malo mi je i krivo da se to ističe kao problem, pošto imamo trenutno većih i važnijih problema za rješavati u džematu! Dalje mi je žao što nema određene svijesti kod imama i tih džematlija koji se bune, da su djeca naša budućnost, da se treba zajedno pobrinuti o tome da se dolazak djece i omladine u džamiju poveća a ne da se odgone iz Božije kuće! Da li ima iko pravo da nam zabrani dolazak sa djecom u džamiju, i šta nam savjetujete kako da se ponašamo u tom slučaju!
Molim Allaha dragog da nam da sabura, tolerancije i poveća um i razum nas i svih muslimana na svijetu, i da uspjemo da se na najljepši način takvim "problemima" obraćamo i rješavamo, da džamije budu pune mađih ljudi!

Odgovor

Razumijemo Vašu začuđenost reakcijom pojedinih džematlija kojima smeta to što dovodite posve malu djecu u džamiju na namaze, zbog toga što tako mala djeca nisu u stanju da budu mirna tokom namaza, već svojim nestašlucima ometaju druge dok klanjaju. Vaša želja da djecu odmalena privikavate na džamiju i namaz je plemenita, ali se ona može realizirati i mimo redovnog namaza u džematu. Zamislite kada bi više osoba postupilo kao i Vi i dovodilo stalno svoju djecu od dvije, tri, četiri ili pet godina na namaz, na što bi to ličilo. Džemat bi se pretvorio u dječiji vrtić. Tako malu djecu ne treba redovno dovoditi na namaz u džamiju. Možete ih privikavati namazu i kod kuće, kada klanjate nafilu. A u džamiju ih možete dovesti ponekad, mimo namaza u džematu, a u džemat ih početi dovoditi kada budu sposobna da se koliko toliko kontrolišu i ne ometaju druge u klanjanju. Naravno, uz sve ove primjedbe, moramo skrenuti pažnju starijim džematlijama da budu tolerantniji i blagonakloni prema djeci te budu strpljivi ako se desi da mala djeca budu prisutna na namazu u džematu.

Pitanje

Nedavno saznah da mi poslije rođenja nije proučen ezan, ikamet i dova za ime. Da li je to obavezno i ima li potrebe i koji je način da se ono obavi naknadno ?

Odgovor

Nema potrebe naknadno učiti ezan, ikamet i dovu jer ste u međuvremenu vjerovatno više puta slušali ezan, ikamet, išli u džamiju itd. Cilj učenja ezana i ikameta na uho novorođenčeta jeste da to budu prve riječi koje će ući u njegovo uho. A kada se to ne desi prvih dana po rođenju, nema potrebe to činiti nakon više godina od rođenja djeteta.

Pitanje

Da li žena može biti član džematskog odbora?

Odgovor

Nema šerijatske smetnje da žena bude član džematskog odbora. To omogućavaju i normativni akti Islamske zajednice. Žene su ravnopravni članovi džemata, pa zašto ne bi mogle učestvovati u radu džematskog odbora i dati svoj doprinos radu za islam uz poštivanje i primjenu islamskih moralnih normi.

Esselam alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!
Htjela bih znati kako se opravda slavljenje Nove hidžretske godine, uzimam u obzir da se samo dva Bajrama slave koja su potvrđena, a sve ostale dane ne bi trebali slaviti jer nema potvrde u Kur'anu i Sunnetu. I da li to nije slijeđenje ostalih nemuslimana, a pitajmo se bili oni slavili naše Bajrame kao što mi  slavimo njihove praznike?

Odgovor

Način obilježavanja Nove hidžretske godine spada i domen običaja, a ne ibadeta, a osnovni je princip kod običaja da je on dozvoljen ako nema dokaz o njegovoj zabranjenosti. Mi nemamo dokaz da je zabranjeno obilježiti Novu hidžretsku godinu na ovaj ili onaj način. Pozivanje na princip zabrane bid'ata u ovom slučaju nije na mjestu.

Pitanje

Da li se treba kupati, gusul uzeti, poslije sanjanja intimnog odnosa sa svojim čovjekom?

Odgovor

Nije obavezan gusul ako se samo sanja intimni odnos bez ejakulacije. Ukoliko dođe do ejakulacije sjemena tokom sna, obavezan je gusul.

Pitanje

Esselamu alejkum!
Jednom mi se desilo, umjesto da ustanem nakon što je imam predao selam na desnu stranu (nehotično), i sam predam selam. Nakon što sam predao selam na desnu stranu, a nisam trebao, ustao sam, naklanjao propuštene rekjate i namaz završio sehvi-sedždom. Da li sam trebao činiti sehvi-sedždu?

Odgovor

Da, ispravno ste postupili u spomenutom slučaju.

Pitanje

Ovako sada, ja znam, i čitala sam da pofarbati kosu jest grijeh, ali neki kažu da to nije grijeh. Htjela bih znati šta vi mislite o tome?

Odgovor

Farbanje kose za ženu nije grijeh ako se radi o udatoj ženi i njenoj želji da se bolje dotjera mužu, a ne radi pokazivanja kose u društvu, posebno pred stranim muškarcima, što je šerijatski zabranjeno.

Pitanje

Esselamu alejkum!
Imam više pitanja vezano za kamate, kredite i štednju ( banke )
1. U Kur'anu je jasno rečeno da se kamata ne smije uzimati ni davati. Vi ste već više puta odgovorili da ukoliko neko štedi u banci i banka mu obračunava kamate, da glavnicu ostavi ili uzme (da li je potrebno podići glavnicu jer znamo da banke rade sa novcem koji se štedi?), a kamate podijeliti ''sirotinji''? Moje pitanje je sljedeće. Treba li ostavljati novac u bankama koje koriste naš novac da nekome upropaste život ogromnim kamatama (mislim i na BBI banku jer i ona isto radi)? Kako možemo nekome dati haram novac od kamata kad svi znamo da je to haram?

2. Stambeni kredit. Više puta sam bio u dilemi da li da uzmem stambeni kredit, Allah dž. š. mi je svjedok da nemam novaca da kupim ni najjeftiniji stan. Da sam čekao da uštedim i kupim stan ne bih se ni u 60-toj oženio. Dilema i iskušenja su zaista bili veliki. Sada mi je 33 godine i tek ove godine sam se oženio. Išao sam po raznim bankama pa čak i u BBI banku i raspitivao sam se za mogućnost kredita za stan (iako sam znao da je i taj kredit haram jer traže kamatu i to zelenašku). Na kraju sam otišao do BBI banke koju vi proklamujete da ima šerijatski odbor i samo na osnovu toga što ima taj odbor je halal uzeti novac od iste. Tražio sam stambeni kredit i jasno naglasio da želim da se oženim da sam musliman i da znam kako u Maleziji imaju rješenje za mlade muslimanske parove koji neće da žive od harama. Oni su mi rekli da će mi dati novac za kupnju stana (nemaju rješenje kao u Maleziji), hipoteka će biti stan a novac moram vratiti u određenom periodu uvećanom za 9%. Dakle, na moje pitanje koliko moram vratiti na određeni iznos, gospođica koja radi na stambenim kreditima je rekla da moram vratiti isti iznos uvećan za 9% (ne piše kamata). Na moju konstataciju da je to kamata ona je odgovorila da nije, nakon što sam joj dokazao matematički da se ništa ne razlikuje njihov kredit od recimo Hypo banke, gospođica mi je rekla da BBI ne uzima kamatu i da ima šerijatski odbor. Dakle, moje pitanje je sljedeće dokle ćete nas praviti maloumnim budalama kad nas je Allah dž. š. obdario razumom? Na kraju sam nakon konsultacija sa sadašnjom ženom i mog nagovora da živimo sa mojim roditeljima u malom stanu, sa Allahovom pomoći oženio i živimo u malom stanu. Ponavljam da žena i ja nemamo nikakvih zaduženja i kredita da smo ''kreditno sposobni'' ali smo se odlučili na ovakav dunjalučki život.

Odgovor

Vašu dilemu u vezi poslovanja BBI banke uputite na adresu te banke i njenog šerijatskog odbora. Mi nismo njihov advokat. Vi ste postupili u skladu s Vašim uvjerenjem da je taj postupak ispravan i smatramo da ste dobro postupili. Ali ne možete suditi o postupcima drugih koji su u drugačijoj situaciji od Vaše, pa su primorani na podizanje kredita i sl. Svako odgovara za procjenu vlastite situacije, da li je u stanju nužnosti ili ne. Za šerijatsko poslovanje BBI banke odgovara njen šerijatski odbor, a ne neko drugi. Vi možete prihvatiti njihovo tumačenje, obrazloženje ili ne. To je Vaše pravo. Naravno, da biste se upuštali u ocjenu toga, trebate imati dovoljno znanja o suštini njihovog poslovanja i šerijatskim propisima koji regulištu kreditno poslovanje.

Pitanje

Selamun alejkum!
Da li je po islamu zabranjeno tumačenje snove, i ako nije na koji način se to čini? Da li mi možete to obrazložiti, jer sanjala sam da sam trudna, a ja imam 22 godine i još uvijek se nisam udala, ako bi mogli to da protumačite?

Odgovor

Nije zabranjeno tumačenje snova, ali se na osnovu tog tumačenja ne mogu izvoditi kategorički zaključci. Postoje djela koja su napisana o temi tumačenja snova, poput djela Ibn Sirina. Mi se ne bavimo tom tematikom, te se ne možemo upustiti u tumačenje Vašega sna.